Archive | January 2011

බුද්ධ ධර්මය සහ බුද්ධාගම පටලවාගෙන සිටින අයට…

බොහෝදෙනා සිතන්නේ බුද්ධ ධර්මය නමින් හදුන්වන්නෙත්, බුද්ධාගම කියා හඳුන්වන්නේත් එකක් ලෙසය. නමුත්, අවාසනාවකට මෙන් මෙය එකක් නොවේ. අද බොහෝදෙනා ධර්මයේ නාමයෙන් නොමග යන්නේ මෙම භයානක පටලැවිල්ල නිසාය..

ධර්මයෙහි සහ ආගමෙහි ඇති වෙනස මින් පෙර මා විසින් විශ්ලේෂණය කර ඇත. (කරුණාකර එම ලිපිය කියවන්න). එම විශ්ලේෂණය නැවත සදහන්කිරීමට මට සිතක් නැත. බමුත් එම විෂයෙහි ලා, බුද්ධාගම සහ බුද්ධ ධර්මය ගැන යමක සදහන් කිරීම වටී යැයි මට සිතේ.

බුද්ධ ධර්මය යනු බුදුන් වහන්සේ විසින් තේරුම කරන්නට යෙදුනු සංස්කාරයන්ගේ ස්වභාවයි. ධර්මය අවබෝධ කිරීමට වෙහෙසෙමින් එම මාර්ගයේ ගමන කරන අයෙකුට බුදං වහන්සේ පෙනෙන්නේ දයාවත් පියෙකු, ආදරණීය ගුරුවරයෙකු ලෙසය. ධර්මය පිලිබඳ අධ්‍යයනයෙන් සංස්කාරයන් පිළිබඳ අවබෝධය කෙමෙන් පුද්ගලයෙකු වෙත ලැබේ. එයින් ලෝකය “හේතු-පළ” වශයෙන් සම්බන්ධවී ක්‍රියා කරන ආකාරයත් එම ක්‍රියාකාරිත්වය තුල සත්වයන්ගේ පැවැත්මත් පිළිබඳවත් අතැඹුලක් ලෙස අවබෝධ වේ. එතනිනුත් නොනැවතී එම අවබෝධය මත පදනම්ව සන්ස්කාරයන්ට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාවත්, (මාර්ග ඵල) සංස්කාරයන් පාලනය කිරීමේ හැකියාවත් ( ධ්‍යාන), අවසනදී ස්වකීය සංස්කාරයන් නැවත දැමීමේ හැකියාවත්  (නිවන) ලබාගැනීමට පුද්ගලයෙකුට හැකිවේ.

මෙම සම්පුර්ණ ක්‍රියාවලිය තුලම පුද්ගලයා දියුණු කරගන්නේ ස්වකීය ඥානයයි. බුදුන් වහන්සේගේ කාර්යය භාරය වනුයේ නිවැරදි මග පෙන්වීමයි. සංඝයාවහන්සේ ගේ වගකීම මගපෙන්විමයි. (චතුර් ආර්යය ධර්මය හැර වෙනත් දෙයක් දේශනා නොකරන ලෙසට බුදුන් වහන්සේ දුන් අවවාදය බොහෝ දෙනා ස්වකීය වාසියට වලදමා තිබෙන බවක් පෙනේ.)

බුද්ධ ධර්මය එසේ නම, බුද්ධ ආගම යනු කීම?

මාගේ පුද්ගලික අවබෝධයට අනුව (ම වැරදි වීමට බොහෝ ඉඩකඩ ඇත, මේ පිළිබඳව දන්නා පින් ඇත්තෝ මාව නිවැරදි කරත්වා…!) අද බොහෝ දෙනා පුරුදු පුහුණු කරන්නේ බුද්ධගමයි.  “පෝයට” පන්සල් යාම, “සුභ” කටයුතු වලට පෙර “බෝධි පූජා” තැබීම, “ස්වාමින් වහන්සේ ලවා” “නැකත්” සාදව ගැනීම, “ශාන්ති කර්ම” කිරීම මේ ආදී බොහෝ දේ චතුර් ආර්යය සත්‍යය තුඅල දේශනා නොවේ. “දුක” නැති කිරීමට කල යුතු දෙය ලෙස බුදුන් වහන්සේ අනුමත කලේ බෝධි පූජාව නොවන බව මත කරනු කැමැත්තෙමි.

අද බොහෝ දෙනා පුරුදු පුහුණු කරන බුද්ධාගමට අනිත් ආගම වලට ඇති ලක්ෂණ සියල්ලම පාහේ ඇත. බුද්ධ වන්දනාව අද සිදු කරන්නේ නව අරහාදී බුදුගුණ පිලිබඳ අවබෝධයෙන් නොවේ, එක්කෝ පරම්පරාවෙන් එන බැවිනි, නැතිනම්, අනුන් කරන බැවිනි. මේවා ආගමික ලක්ෂණ හැර වෙන කිසිවක් නොවේ. අද බෞද්ධයා 95% පමණ කරන්නේ වන්දනවයි. පුහුණු කිරීම සිදු කරන්නේ 5%. මේ ආගමයි. ධර්මය නම අවබෝධ කල යුත්තකි, පුහුණු කල යුත්තකි. ධර්මය තුල පවතින විමසීම (ඒහි පස්සිකෝ ගුණය) බුද්ධාගමේ නැත. ඇත්තේ ඔහේ බුදු පිළිම වලට වන්දාගන යාම පමණි. ධර්මය දැකීමක් නැත, එනිසාම බුදුන් දැකියනොහැක. දැක්ක හැක්කේ ගල පිළිම සහ බෝල පිළිම පමණි.

අද බෞද්ධයන් “භාර හාර වීම”, “වෙලාවල් බැලීම”,”ශුභ-අශුභ” ලකුණු බැලීම, තව බොහෝදේ කරති. දේව වන්දනාව කරති, දේවාල ගන්නේ බදගාති. ඇතැම් චීවර ධාරීන් මෙයට අනුබලද දෙති. බුදුන් වහන්සේ අපට ධර්මය දේශනා කලේ දේව රුප ලෙස සලකාගන්නා මිනිස්/තිරිසන් රුප ඉදිරියේ බද ගෑමට නොවේ. දෙපයින් නැගී සිටීමටයි. මේ සියල්ල පසුකාලීනව ඇතැම් අය අපගේම විනාශයතකා ව්‍යාප්ත කරන ලද “බුද්ධාගමයි”

 

බුදුන් වහන්සේගේ සැබෑ ශ්‍රාවකයින් තව බොහෝ කලක් සුළුවෙන් හෝ වාසය කරනු ඇත. එම ශ්‍රේෂ්ටයින් පිරිසිදු බුදු දහම හැකිතාක් කල ඉදිරියට ගෙනයනු ඇත. අප විසින් කල යුත්තේ චතුරාර්ය සත්‍ය ධර්ම අවබෝධයි. එසේකරන්නා බුද්ධ ධර්මයත් එය වසාගෙන සිටින බුද්ධාගමත් හංසයන් කිරෙන් දිය වෙන්කරගන්නක් මෙන් වෙන්ව දකිනු ඇත. නිසි මග යනු ඇත. සිය සසර මග කෙලවර අමා මහා නිවන් සැප නොබෝ කලකින්ම අවබෝධ කරගන්නවා ඇත.

ඔබ සැමට තෙරුවන් සරණයි.

 

~~~~~~~~~~~~~~~

නිසල ආලෝක බණ්ඩාර.

Advertisements

මෛත්‍රී බුදුන් මේ වනවිටත් පහලවී ඇති බව සිතන අයට හා තමා මෛත්‍රී බුදුන් ලෙස හදුන්වාගන්නා අඥානයන්ට!

බුදුන් වහන්සේ නමකගේ පහළවීම ඇති දුලබය. ඝාම්භීරය. අති උත්තමය! උන්වහන්සේලා  සත්වයන් දුකෙන් මුදවලති, ත්‍රී සහශ්‍රි ලෝක ධාතුවම ආලෝකවත් කරති. එනමුත් උන්වහන්සේලා අති දුලබ වෙති!.

ඉතාමත් මෑත දිනක තමන් මෛත්‍රී බුදුන් ලෙස හදුන්වගන්නා අයෙකු ගැන අහඹු ලෙස මටද දැනගැනීමට ලැබුණි. අනුන්ගේ දේ සෙවීම අපට තරම් නොවෙතත්, මේ පිලිබඳ අවබෝධයක් අපට දැනටමත් ඇතත්, හුදී ජන පහන සංවේගය උදෙසා මෙම ලිපිය ලිවීමට අදහස් කලෙමි.

ගෞතම බුදුන් වහන්සේගේ දේශනා අනුව යමින් අපට මෛත්‍රී බුදුන් වහන්සේ පිළිබඳවත්, උන්වහන්සේ ලොව පතලවන කාල වකවානුව පිළිබඳවත් පැහැදිලි ඉඟි මතුකරගත හැකිය.. බුදුන් වහන්සේලා ඔබේ මගේ උවමනාවට පහල නොවෙති, ඇතැම් රුපවාහිනී නාලිකා වලට උවමන පරිදි පහල නොවෙති, එක්සත් ජාතීන්ගේ විශේෂ නියෝජිතට උවමන පරිදි පහල නොවෙති. උන්වහන්සේලා පාරමිතා සම්පුර්ණවී නිසිකල එලම්බිවිටම පහළවෙති. ඒ ගැන හරියටම කිව හැක්කේ තවත් බුදුවරයෙකුටම පමණි.

සක්වල විභංගයට අනුව මනුෂ්‍යයාගේ උපරිම ආයු කාලය වසර 10E140 තරම් වේ. අවමය වසර 10කි. මෙම අවමය නිමාවට පත්වන්නේ ලෝක විනශයෙනි. ඉදිරියට පැමිණෙන ලෝක විනාශය “මුරුගසන් වර්ෂාවෙන්” ඇරඹෙන බව අනාගත වංශයෙහි දැක්වේ. ඉන් පසු ඉතිරි වන අල්පයක් මනුෂ්‍යයන් කෙමෙන් කෙමෙන් දුසිරිතෙන්, පවෙන් දුරුවීම හේතු කරගෙන ආයුෂ කාලය එක් පරම්පරාවකට වසර 10 බැගින් වන වේගයකින් වැඩිකරගනී. ඉන්පසු මෙය ඉහත සදහන් උපරිමය දක්වා ළඟාවේ. නැවතත් කෙමෙන් දුසිරිතය ළඟාවීම නිසා මෙය පරම්පරාවකට වසර 10 බැගින් අඩුවීමට පටන්ගනී. ඉඳින්, ආයු කාලය වසර 80,000 පමණ දක්වා අඩුවූ කල, මෙතේ බුදුන් ලොව පහල වේ!. අප දන්නා ගණිතයෙන් නම් මේ සදහා තව වසර 10E238 ට අසන්න කාලයක් තිබේ.  එක් බුදුවරයෙකුගේ ධර්ම රාජ්‍යයක් පවත්නකල, ඒ තුලම තවත් බුදුවරයෙක් පහල නොවේ. එය ධර්මතාවයකි. බුදුන් වහන්සේ නමක් සිය අණසක පවත්වන ත්‍රී සහශ්‍රි ලෝකධාතුව තුලම අන් බුදුවරයෙකු පහල නොවේ. අද ඊයේ දහම් මාවත පිළිපන් දරුවෙකු පවා දන්නා කරනා වෙති මේ. පුදුමයට කාරණය නම්, තමන් මෙතේ බුදුන් යයි හදුන්වගන්න අය මේවා නොදැනීමය.

මේ කරුණු හෙළිවන්නේ ධර්මය පරිහරණය කරන පිරිසටය. දන්නෝ දනිති!. නොදන්නෝ, මුලාවේ වැටෙති. මිසදිටු අදහස් වල ඇලෙති. මාර බලපෑමට හසුවූ පෘතජනයෝ මෙවන් අබූත සංකල්ප මවා අසරණ ජනයා මුලාවේ හෙලති. පව් කරගනිති, නිරයේ වැටෙති!

 

තෙරුවන් සරණයි.

~~~~~~~~~~~

නිසල ආලෝක බණ්ඩාර.

ධර්මය, දර්ශනය සහ ආගම පටලවාගෙන සිටින අයට!

ආගම

බොහෝ දෙන පවසනුයේ “බුද්ධාගම” “ආගමක් නොව” “දර්ශනයක්” බවය. මෙසේ පවසන බොහෝ දෙනා ආගම කිමද, දර්ශනය කිමද, ධර්මය කිමද යන්නවත් නොදනිති. එසේ දනිති නම් මෙසේ නොකියති!

ආගම් ලොව බහුලය. ආගමක් හදුනාගතහැකි ප්‍රමුකතම ලක්ෂණය වන්නේ “අහේතුක විශ්වාසයි”, “අන්ධ භක්තියි”. ඒ තුල ඇත්තේ “පිළිගැනීම” මිස විමසීම නොවේ. අගම විසින් උගන්වන දේ එලෙසින්ම පිළිගත යුතුය. හොදම උදාහරණ වන්නේ ඉස්ලාම් අගම, කතෝලික අගම, හින්දු ආගම ආදී ආගමය. මේවා තුල භක්තිකයන් තුලට කිඳා බස්වන ලද සංකල්ප අඩු නොඅඩුව ඇත. “දෙවියන් විසින් ලෝකය හා සත්වයා නිර්මාණය කිරීම”, “සියල්ල දෙවියන්ට අනුව සිදුවීම”, “තම සුද්ධවූ ග්‍රන්ථයේ නිවැරදිබව” ආදිය උදාහරණ ලෙස ගත හැක. මෙවන් සංකල්ප අබියෝගයට ලක්කිරීම තහනම් කාරණයක් වීම ආගම් හදුනාගැනීමට භාවිත හල හැකි තවත් එක ලක්ෂණයක් පමණි. සරලවම කියතොත් ආගමක තුල ඇත්තේ අන්ධ භක්තියක් පමණි. එහි එන කාරණා වල නිවැරදි බව වැරදි බව විමසීමට ඉඩක් නැත. එය “මහා පාප කර්මයකි”

දර්ශනය

අනෙක්  කාරණය නම් දර්ශනයි. දර්ශනය ආගමකින් වෙනස්වන්නේ, දර්ශනය තුල පවතින විමසීමේ හැකියාව හේතුවෙනි. අන්ධ භක්තිය වෙනුවට විද්‍යාත්මක පසුබිමකින් හත්ව නිර්මාණය වීමකි. දර්ශනයක් පසුබිම් වන්නේ පවත්නා ද්‍රව්‍යාත්මක දේ සහ එහි හැසිරීම පිලිබන්ධව යම් පුද්ගලයෙක් හෝ පිරිසක් විසින් කරන ලද විමර්ශනයක් මතය. දර්ශනයක් තුල පවතින ඇතැම් කරුණු නිවැරදි විය හැක, වැරදි විය හැක. තම වැරදි නිවැරදි කරගෙන ඉදිරියට යාමට දර්ශනයකට හැක. ආගමකට මෙම ලක්ෂණය නැත. එය භාහිර අදහස් නොඉවසයි.

දර්ශනයක ඇති ගැටලුව වන්නේ එය එහි නිර්මාපකයන්ගේ සංකල්පයක් බැවින් එය තම නිර්මාපකයන්ගේ දැනුමේ සීමාව තුල කොටු වීමයි. දර්ශනයක් තුල ඇති මෙම අසම්පුර්ණ බව නිසා එය තවත් දර්ශන සමග ගැටීම වලට ලක්වේ. එමෙන්ම එකම සංකල්පයක් තවිස්තර කිරීමට දර්ශන එකකට වැඩ පැවතීමට ද හැකිය. මෙය සිදු වන්නේ එක් එක් දර්ශන වල නිර්මාපකයන්ගේ බුද්ධි ප්‍රමාණය වෙනස් වීම මතය.

මෙවන් තත්වයක් යටෙතේ දර්ශන පිළිගැනීම භයානක විය හැක.

ධර්මය

ඉඳින්, ධර්මය යනු කිමද? ධර්මය යනු සංස්කාරයන්ගේ ස්වභාවයි. මෙහිදී සන්ස්කාරයන් යනු පවත්නා දේ ලෙස සරලව ගත හැක. එනම් ධර්මය යනු, පවත්නා දේ හි හැසිරීම් රටාවයි. එය යම් කිසිවකු විසින් නිර්මාණය කරන දෙයක් නොවේ. ධර්මය තුල විස්තර කෙරෙන්නේ “ජාති”, “ජරා”, “මරණ” යන සංස්කාරයන්ගේ ත්‍රිලක්ෂනයි. මෙය බුදුන් වහන්සේගේ දර්ශනයක් නොවේ. මෙය බුදුන් වහන්සේ ලෝකය දුටු ආකාරය ලෙස ගත නොහැක. මෙය විස්තර කිරීමට ඇති ආසන්නතම වචන වනුවේ, “සොභාදහමේ සත්‍ය හැසිරීම” යන්නයි. මෙය කිසිවකු හෝ පිරිසක් විසින් ප්‍රබන්ධ කරන ලද දෙයක් නොවන නිසා සියලුම සන්ස්කරයන්ට ඇත්තේ එකම ධර්මයකි. එමෙන්ම, එම හේතුව නිසාම එය පරිපුර්ණ මෙන්ම ගැටුම් රහිත වේ.

එය බුදුන් ගේ ප්‍රබන්ධයක්‌ නොවන නිසා එක බුදු වරයකු ගෙන තවත් බුදු වරයකුට ධර්මය අංශු මාත්‍රයක් වත වෙනස් නොවේ. ධර්මය නිසා සංස්කාරයන්ගේ වත්, සංස්කාරයන් නිසා ධර්මයේ වත් කලින් කලට වෙනස්කම් ඇති නොවේ. ධර්මය යනු සංස්කාරයන් පිලිබද නිවැරදි දනිම පමණි.

මෙවන් ස්වභාවයක් තුල බුදුන්ගේ කාර්ය භාරය කිමෙක්ද? උන්වහන්සේලා ධර්මයේ පැවැත්මට කිසිම සම්බන්ධ කමක් නොදක්වන බැවින් බුදුන් වහන්සේලා කුමටද?

ධර්මය භාහිර ආහාරයක් නැතිව දකින්නේ බුදුවරුන් පමණි. උන්වහන්සේලාට ධර්මය අතැඹුලක් සේ අවබෝධ වේ. එමෙන්ම, යම් අයෙකුට භාහිර ආධාරයක් නැතිව ධර්මය දැකිය හැකිනම්, අතැඹුලක් සේ අවබෝධ වේ නම්, එම තැනැත්තා සම්මා සුම්බුද්ධ යන පදවිය ලබයි. වසර 2600 කට පෙර සිද්ධාර්ථ නම් රජ කුමරු මෙම අවබෝදය ලබාගෙන “ගෞතම” නමින් “සම්මා සම්බුද්ධ” පදවිය ලැබිය. අනාගතයේ දිනක තවත් පුද්ගලයෙක් ධර්මය අවබෝධ කරගෙන “මෛත්‍රී” නමින් “සම්මා සම්බුද්ධ” පදවිය ලබනු ඇත. එම පුද්ගලයා “විජේසිංහ කෙනෙකු, සචිතානන්දන් කෙනෙකු, භාරද්වාජ් කෙනෙකු, ප්‍රනාන්දු කෙනෙකු, ජෝන් කෙනෙකු හෝ මොහොමඩ් කෙනෙකු විය හැක.

ඉතින්, සත්වයෝ ධර්මය, දර්ශනය් හා ආගම පටලවාගෙන සම්මා සම්බුදු වරුන්ටවත්, ධර්මයටවත් එම මගෙහි ගමන කරන අයටත් කරන්නාවූ මෙම මහා අවමානය නිමාවකට පත්වෙත්වා යන්න අපගේ ඒකායන ප්‍රර්තනවයි.

තෙරුවන් සරණයි.

~~~~~~~~~~

නිසල ආලෝක බණ්ඩාර.